大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下蒹葭和蝶恋花的问题，以及和什么是蒹葭的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
西游记渔夫和樵夫对话
1、一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。
2、张稍道：“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过。”
3、李定道：“张兄说得有理。但只是你那水秀，不如我的山青。”
4、张稍道：你山青不如我的水秀。有一《蝶恋花》词为证，词曰：主烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。古数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。”
5、李定道：你的水秀，不如我的山青。也有个《蝶恋花》词为证，词曰：知云林一段松花满，默听莺啼，巧舌如调管。红瘦绿肥春正暖，倏然夏至光阴转。又值秋来容易换，黄花香，堪供玩。迅速严冬如指拈，逍遥四季无人管。斋渔翁道：你山青不如我水秀，受用些好物，有一《鹧鸪天》为证：主仙乡云水足生涯，摆橹横舟便是家。活剖鲜鳞烹绿鳖，旋蒸紫蟹煮红虾。青芦笋，水荇芽，菱角鸡头更可夸。娇藕老莲芹叶嫩，慈菇茭白鸟英花。
6、樵夫道：你水秀不如我山青，受用些好物，亦有一《鹧鸪天》为证：斋崔巍峻岭接天涯，草舍茅庵是我家。腌腊鸡鹅强蟹鳖，獐把兔鹿胜鱼虾。香椿叶，黄楝芽，竹笋山茶更可夸。紫李红桃梅杏熟，甜梨酸枣木樨花。
7、渔翁道：你山青真个不如我的水秀，
《蒹葭》一诗对情感描写的艺术手法分析
1、《蒹葭》是诗经中最优秀的篇章之一。它的主要特点，集中体现在事实虚化、意象空灵、整体象征这紧密相关的三个方面。
2、一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而(蒙蒙)的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是什么人?他为什么而追寻?我们不知道;被追寻的“伊人”是什么身份?为什么他那么难以得到?我们也不知道;以至于连他们是男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来;然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。
3、实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心家。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《蒹葭》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。
4、诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。“在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯徊从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇;人们可能经常受到从追求的兴奋。到受阻的烦恼、再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击;读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。意境的整体象征，使嫌夜)真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。王国维曾将这首诗与晏殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它二“最得风人情致”，这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。
5、事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面。从事实虚化到意象空灵，再到整体象征，这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程。
关雎与蝶恋花的相同点
1、梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。
2、小山对梦中人的追寻与《蒹葭》中那位苦苦追求伊人的作者有着相似之处，和《关雎》相比他对女性不是抱着一种玩弄轻视的心态，而是珍惜尊重她们，同情她们的遭遇，在她们离开之后还年年不忘。可谓尽得风雅。《蝶恋花》词中他在梦中进入江南隔着烟水去追寻他心中的那位“伊人”却怎么也追寻不到，他行尽江南，却也不能与她相遇，惆怅之余，还有失落。醒了之后，这种苦苦追寻而不得的惆怅心情在他心中纠缠而挥之不去，他思念梦中之人，于是他想要鱼雁传书，将尺素带给她，但想了想又终不是凭据，还是拨动相思的琴弦弹奏一曲，在乐曲声中倾注他的断肠之音吧。《蒹葭》中的伊人在水一方，而所谓的“在水一方”究竟是在哪里，没有一个具体的地点，谁也不知道她究竟在哪里，“她”是朦胧模糊的一个意向，甚至连有没有这样一个人都有待考究。前人就有认为《蒹葭》的主人公所追求的“伊人”其实是理想的代名词，他表现得是他苦苦追求崇高的理想而不能实现的苦闷心情。而他创造出的那个“伊人”的形象已经在我们脑海中形成了一个挥之不去的画面，因为它实在太美了，她的美不是外表之美，（全诗寥寥数语，没有写那个伊人的长相和服装，连白描都没有，只能算是写意）而是周围自然环境衬托出来的美，初生的芦苇摇摆，远处水中高地上的一个模糊的影子，足足让后世诗人魂牵梦萦了千年。最爱这首词的第一句“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。”写得是小山梦中的场景，烟水路一方面实写出了江南水乡都有的烟波浩淼的自然景色，一方面衬托了梦境的虚无缥缈，无迹可寻。小山在梦中要追寻那个离人就相当于《蒹葭》中的那个伊人，两者的共同之处就是：两者都是虚无缥缈的意象、都被诗人所苦苦追求而不得。离人同样也没有任何外貌方面的描写，同样也是模糊的一个影子。行尽江南，这一“尽”字，可知小山内心之苦。“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧”《关雎》中的那位公子以琴瑟与钟鼓来取悦这位伊人，这与小山派遣求不得恋人而转向书尺素、移秦筝是一样的，毛诗说《关雎》是“乐得淑女以配君子”，也只有君子才会如此温柔敦厚，琴瑟友之、钟鼓乐之，这也正是诗经所要提倡的教化”温柔敦厚”。
OK，关于蒹葭和蝶恋花和什么是蒹葭的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。